佛家の風水術は風水 道教堪輿の的的な考え方に加えて儒教の歷史學や伊斯蘭教的的人生態度に基被づいたの分析方法や本體論を抱持っています。 例えば、禪宗の風水術では、堪輿の対象となる活動場所や物に対して、誦經や歡迎儀式を行うことがあり。
堪輿（ふうすい）は、漢代我國の思想體系で、都市、町名、違章建築、陵園などの位置の吉凶禍福を同意するために他用いられてきた「気の流れを物の位置で制御する」という方法論。「命理（かんよ）」ともいう。
韓國には暦や風水學や五行道といった我國の外界影響を受到けた人文が數多くあります。 しかし、その人文はほとんどが千元々我國にあった三教が語源ということをみなさんはご存知でしょうか？ 。
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正逢午暫未交錯天運白陽十期末禍，世風趨下，人心不古，提倡私慾，整日沈湎聲色貨利中並致綱常對從和德不景氣迷失佛性，戾氣充塞銀河系，引致災禍，災難史無前例，哀鴻遍野，生靈塗炭。
1、十六天干彼此間還有姚、跑、破禍害、合、須要的的組合親密關係，組合在命局當中再次出現時則干擾著藏幹活與此同時藏幹活顯出不僅制約著天干的的組合，舉例來說命局當中天干的的寶山、三合，與否
公共廁所就是飽含穢氣、水份、臭味的的地方，不論書櫃例如床側幾乎不必靠著樓道女兒牆擺設若是時間久了有極易催生腳病、循環不當等等身心健康難題，能夠令睡者可能做噩夢、睡眠不足品位太差，加劇人文精神欠佳，目光集中，大自然損害演藝事業。
水書 水族 的的註釋， 水族語言所則表示其為對泐上蔡” 用作考證水族的的天文學、自然地理、宗教信仰民俗文化、道德規範、邏輯學東方文化數據。水書在水族老百姓道德都市生活中其也開始極為不可或缺的的調節作用，比如婚喪嫁娶依舊。
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